Vi er ikke i tvil om at opphavet til Segovia Holy Week-prosesjonene ligger i laugsbrorskapene, og i artikkelen som vi begynner nå, vil vi prøve å rettferdiggjøre grunnlaget som vi baserer oss på for å komme med denne uttalelsen.
Fra et antropologisk synspunkt er det veldig interessant å studere behovet for mennesker å omgås for å oppnå både materielle og åndelige fordeler. I uminnelige tider har arbeidere i samme bransje forsøkt å forene seg for å opprettholde relasjoner som påvirker utøvelsen av deres yrke og for å hedre et overnaturlig vesen for å utøve beskyttelsesfunksjoner.
Lauget hadde sitt opphav i brorskapet, en fri sammenslutning av arbeidere for å hedre en helgen, hjelpe sine ledsagere og styrke båndene ved å feire fellesfester og banketter sammen. Eksistensen av brorskap er kjent fra slutten av 1100-tallet og begynnelsen av 1200-tallet. Vi har nyheter om at i Segovia, på midten av 1300-tallet, var det et veldig mektig brorskap hvis hovedkvarter lå i klosteret San Francisco.
Brorskapene spilte en viktig rolle på alle områder av det sosiale livet. Disse formasjonene hadde en implisitt from karakter og blant deres formål var de av religiøs art, begravelsesgudstjeneste og fromme gjerninger, men også de av velferds- og veldedige karakter blant de mest trengende. Brorskapene utnevnte blant sine medlemmer det de kalte "squads", hvis oppgave var å bære brorskapets bannere og flagg under prosesjonsparadene og levere ofringene til beskytteren av det samme. Det ble holdt i prosesjon for å følge den avdøde, det ble holdt i prosesjon på dagen for skytshelgenens festdag og det ble holdt i prosesjon på kirkens store festligheter, som for eksempel Holy Week; men de deltok også i parader av sivil karakter, som for eksempel i seremoniene for å ta imot konger, ta i bruk en pseudo-militær kampstil og ikke sparte på oppvisning og farger. Det betydde en stor ære for brødrene å åpne prosesjonsprosesjonen som bar brorskapets bannere og levere ofringene til helgenen av deres hengivenhet.
Vi har nyheter om at klipperlauget (klippingen var en av de siste funksjonene som ble brukt på tøyet i produksjonen), mot midten av 1600-tallet, tok ut et bilde av Kristus korsfestet i prosesjon på skjærtorsdag. Men i år 1669 tok de for første gang ut en prosesjonsprosesjon bestående av seks skikkelser, som iscenesatte det som skjedde på Golgata i øyeblikkene av vår Herre Jesu Kristi siste pust. Et år tidligere hadde foreningen gitt en skulptør i oppdrag å lage et sett med figurer for å følge den korsfestede Kristus, som de tradisjonelt tok ut i prosesjon, og for å fullføre Golgata-scenen, ved å legge til figurene til den gode og dårlige tyven på korsene deres, de av Vår Frue og St. Johannes ved foten av Kristi kors og Longinos til hest med lansen. På skjærtorsdag samme år, klokken 9 om natten, paraderte denne prosesjonen gjennom gatene i forstaden Sana Eulalia, og passerte gjennom gatene i Døden og Livet, til klosteret i San Francisco, som omgir nevnte kloster ved Peñuelas, til den nådde klosteret Santa Isabel og, derfra, nedover Calle de San Antón, Calle de los Soldados (Calle Buitrago), for å ende opp ved slagpalasset der prosesjonen hadde gått.
Langfredag ville prosesjonen til riddernes brorskap eller Confalón forlate kirken San Miguel. Banneret eller standarden ble fulgt av sognekorset, fredens brorskap og nestekjærlighetens. De hengivne arkiverte i to linjer med tente lys. Prosesjonen ble fullført med Virgen de los Siete Cuchillos y la Soledad, etterfulgt av en stor gruppe sangere, som lot sin triste musikk av "Profetiene og klagesangene" bli hørt i nattens gravstillhet. Ruten startet fra kirken San Miguel, gikk inn i katedralen gjennom døren til San Frutos og gikk ut gjennom døren til Perdón, fortsatte langs Calle de los Desamparados, gjennom Calle de la Vitoria og returnerte til kirken San Miguel.
Så langt de eldste vitnesbyrdene vi har funnet om hellige ukes prosesjoner fra brorskapene. Men la oss gjøre en liten historie om skomakerlauget og om deres skikk med å holde prosesjonsparade.
I 1539 blir skomakerne og garverne sitert som medlemmer av Sancti-Spiritus-brorskapet, basert i det gamle klosteret for å prise navnet deres. Etter at han forsvant, på begynnelsen av 1600-tallet (i 1613 ifølge Don Santos San Cristóbal) dukket brorskapet til San Crispin og San Crispiniano, skytshelgener for førsteklasses skomakere, opp. I år 1667 ble dette brorskapet kalt Brorskapet til Mancebos Shoemakers, med tittelen Nª Sª de la Concepción, basert i eremitasjen Santa Lucía, selv om det i 1697 ble flyttet til kirken Santa Columba. Da tårnet til denne kirken kollapset i 1818, flyttet nevnte brorskap til kirken San Clemente.
Alberto Martín Valdivieso, presenterte en kommunikasjon på III International Congress of Brotherhoods, holdt i Murcia, der han bekreftet eksistensen av et nasareerbrorskap i klosteret til de augustinske fedre i Segovia, på 1600-tallet, med tittelen Brotherhood of Our Lady of Grace, selv om det ser ut til at hun forsvant noen år etter 1656.
Når det gjelder prosesjonene til skomakernes brorskap, vet vi at det i år 1768 tok ut i prosesjon på skjærtorsdag bildet av Jesus fra Nasareeren med korset på skuldrene. Denne paraden forlot kirken Santa Columba, satte kursen ned Calle Real til Plaza Mayor, fortsatte mot Plaza de San Esteban, gjorde en stasjon foran Episcopal Palace, og fortsatte deretter langs Calle de la Victoria i retning Calle San Juan, for å gå tilbake til kirken de hadde reist fra.
Fra dette nye hovedkvarteret deltok prosesjonen til Jesús Nazareno med korset på hans skuldre i en ny fase av den hellige uke der trinnenes prosesjon eller laugene ble opprettet. Den forlot kirken Santa Eulalia og ble betalt av handelsforeningene i Segovia. Prosesjonens avgang var i stor grad avhengig av hvordan det økonomiske året hadde gått for arbeiderklassene, og derfor dro den med jevne mellomrom. Hvis året hadde vært økonomisk dårlig, gikk ikke prosesjonen ut på grunn av manglende midler til det.
Etter forsvinningen av Procession of the Steps forble nasareerens Kristus tilbedt i kirken San Clemente. Vi vet at det i 1886 ble gitt ham en gullbrodert tunika. Denne tunikaen, svært forringet, er i kirkens sakristi, og på den kan du lese følgende inskripsjon: «Ta imot, Herre, denne tunikaen fra dine tjenere av Llen, og verdig å dekke deres nakenhet med den mest dyrebare bot, 24. juni , 1886».
På grunn av denne inskripsjonen trodde man at bildet kunne komme fra det stedet. Llen er et sted avhengig av kommunen Las Veguillas (Salamanca). Denne gården har tilhørt familien Sánchez Tabernero, innehavere av tittelen Marquesate of Llen, muligens giverne av nevnte tunika. På dette tidspunktet ble Juan Antonio Sánchez, far til den første markisen av Llen, gift for andre gang med María Antonia García, søster til Antonio García, daværende biskop av Segovia. Den samme biskopen, året etter donasjonen av tunikaen, ga bort sølvkronen som for tiden bærer bildet på tinningene hans.
Noen år etter disse donasjonene prøvde Luis Díaz, presten i menigheten i El Salvador, å gjenopprette Procession of the Steps. Etter å ha søkt støtte fra laugene, klarte han å få det ut igjen i 1897 og skomakerlauget bar nok en gang bildet av Jesús Nazareno med korset på ryggen fra Santa Eulalia, i prosesjonen på skjærtorsdag kveld. Det ser ut til at dette bildet ble båret på et kull på hellig onsdag til kirken Santa Eulalia, for å delta i nevnte prosesjon dagen etter. Men denne prosesjonen forsvant igjen i 1899. Kort oppsummert kan vi oppsummere at i løpet av 1800-tallet fortsatte hellige ukes prosesjoner å bli holdt individuelt av brorskapene, hver med sin egen rute, inntil på begynnelsen av 1900-tallet, i 1906, biskopen av Segovia, Don Juan Miranda, organiserte den hellige ukes prosesjon slik at alle pasos forlot katedralen for å returnere til dem etter å ha gått gjennom gatene i Cronista Lecea, Serafín, San Agustín, San Juan, Plaza del Azoguejo, Calle Real og Plaza Mayor.
I 1907 startet Procession of the Steps igjen, denne gangen organisert av biskopen, men takket være samarbeidet fra handelsforeninger. Det ser ut til at dagen for den første utflukten med dette nye formatet ble endret til palmesøndag, og også endret ruten, samtidig som de gamle bildene ble erstattet av nye kjøpt i Catalonia, og la til et nytt trinn, nemlig Fromhet. I denne nye prosesjonen tok skomakerne ansvaret for det nye bildet av nasareeren, laget av José Quixal, frem til 1930, året da de sluttet å ta ut dette bildet av nasareeren Jesus med korset på skuldrene etter mer enn 150 år av hans deltakelse i Holy Week-prosesjoner. For øyeblikket er dette nye bildet av José Quixal tatt ut av brorskapet til Marist-brødrene, og tar det opp fra skolen hans til kirken San Miguel på skjærtorsdag, hvor han tilbringer natten, for å dra neste dag i prosesjonen til trinnene og når denne prosesjonen er over, gå tilbake til skolen din.
Denne nye utskjæringen av José Quixal ble aldri deponert i San Clemente, så det gamle bildet ble oppbevart for tilbedelse i den kirken til 1921, da det ble tatt av generalvikaren Eustasio del Barrio, for å bli stilt ut på en utstilling av hellig kunst, etter som den ikke kom tilbake og ble oppbevart i varehusene til biskopsrådet.
For noen år siden forsøkte brorskapet til La Piedad, fra sognet San José, å gjenopprette utskjæringen til Jesús Nazareno for å delta i en ny prosesjon. Ángel Santos de Andrés, president for nevnte brorskap, forklarte at da brødrene lette etter et bilde av den levende Kristus for å fremføre scenen av "Møtet" med bildet av Vår Frue av sorger, tilbød biskopsrådet dem dette bildet av Nasareer. Da de var i en så dårlig bevaringstilstand, forringet, hårløse og fulle av støv, følte de avvisning overfor det og trodde de ville gi opp forsøket, fordi de ikke så det som mulig å ha det klart i tide og manglet budsjett for dens restaurering. Men til slutt tok de utfordringen. Menighetene vasket klærne og restaurerte tunikaen så mye som mulig, siden den var svært forringet. De satte også en parykk på ham. Men oppdraget var bare for en måned. Uansett, det året tok de ham ut i en prosesjon gjennom gatene i nabolaget, i det de kalte de syke prosesjonen. Med mye innsats, lite tid og få ressurser prøvde de å bringe frem skjønnheten og verdigheten til bildet. Ferdig renhold arrangerte en presentasjonsseremoni i menighetslokalene. Til slutt, 3. april 2012, tok de henne ut i nevnte prosesjon. Uten å vite om opprinnelsen og ha den innskrevet på tunikaen som ble donert av tjenerne til Llen i 1886, døpte de ham som nasareeren av Llen.
På dette tidspunktet hevdet brorskapet til San Millán det som sitt eget siden det stammer fra tempelet til San Clemente og til slutt var det dette brorskapet som beholdt det.
Til slutt, i 2015, sognene San Millán og San Clemente, sammen med brorskapet til Soledad ved foten av korset og Santo Cristo de la Última Palabra, prosesjonerte nasareeren på Via Crucis langfredag morgen.
Dette bildet er et bilde for å kle seg som Kristus av Medinaceli eller redningen, og det er slik det for tiden ser ut i Segovia. Den er i naturlig størrelse med leddede armer, utskårne hender, ansikt og føtter, med kroppen delvis anatomisk slik at tunikaen kan passe perfekt. Kristus presenterer en oppreist holdning, uten tegn til å ta et skritt. Å ha leddede armer er det som gjorde det mulig å endre deres posisjon for å bære korset i prosesjoner. Ifølge Don Santos San Cristóbal ble korset plassert nesten horisontalt, selv om det også er mulig at han ble plassert stående foran kroppen omfavnet i armene.
Forfatteren av dette bildet var billedhuggeren Ildefonso Giraldo Bergaz (1744-1812). Han ble født i Murcia og lærte faget sammen med sin far, Manuel Bergaz. Senere, etter at familien flyttet til Madrid, gikk Ildefonso inn på Academy of San Fernando. Fra 1774 var han akademiker ved den institusjonen, som han ble direktør for. I 1795 ble han utnevnt til hoffskulptør av Carlos IV.
Det er ikke kjent når dette bildet ankom Santa Columba, men det er kjent at dette er bildet som kom ut i 1768. Det kan ha vært under bispedømmet til Don Diego García Medrano (1742-1752). Vi vet ikke om bildet kom som en donasjon eller om skomakerforbundet kjøpte det for å ta det i prosesjon.
—
(*) Lege i historie fra UNED.